(Philipp von Schwaben) (до 1178-1208), германский король и герцог Швабии, младший сын императора Фридриха I Барбароссы и Беатрисы Бургундской. Готовясь к духовной карьере, Филипп получил соответствующее образование и уже стал в 1191 епископом Вюрцбурга, но вскоре оставил епархию и в 1195 сделался герцогом Тосканским, а после смерти в следующем году брата Конрада император Генрих VI (еще один брат Филиппа) отдал ему герцогство Швабию. В 1197 Филипп женился на Ирине, дочери византийского императора Исаака II Ангела. Когда в 1198 Генрих умер, Филипп попытался обеспечить его корону за его малолетним сыном (впоследствии Фридрихом II), но возражения, выдвинутые против избрания германским королем четырехлетнего ребенка, привели к тому, что в марте 1198 на рейхстаге в Арнштадте избрали самого Филиппа. Однако это избрание встретило противодействие со стороны архиепископа Кёльнского Адольфа де Берга, который поддержал в качестве альтернативной кандидатуры представителя Вельфов Оттона Брауншвейгского, сына Генриха Льва (в прошлом герцога Саксонского). В разгоревшейся войне папа Иннокентий III принял сторону Оттона. Он наложил на Филиппа церковный запрет, а государи Чехии, Тюрингии и Саксонии поначалу объединились против него в заговоре. Однако со временем Филиппу удалось разбить тюрингцев и заручиться поддержкой архиепископа Кёльнского, а в 1205 его - на этот раз, как положено, в Ахене - снова короновали как короля. В 1206 он принудил своего противника Оттона бежать из Кёльна. 21 июня 1208, как раз тогда, когда Филипп готовился к тому, чтобы подавить последние очаги сопротивления Вельфов в Брауншвейге, его убил в Бамберге Оттон Виттельсбах, пфальцграф Баварский. Это было сделано из личных мотивов: Филипп сначала отдал ему руку своей дочери Кунигунды, а после взял свое слово назад. Дочь Филиппа Беатриса Старшая вскоре вышла замуж за его бывшего противника и преемника Оттона IV.

союз 14 швабских имперских городов (Ульм, Констанц, Равенсбург и др.), основанный для защиты от налогового гнёта, произвола князей и феодальной анархии в Германии. Успехи союза (победа при Рёйтлингене в 1377 над графом Вюртембергским) привлекли к нему почти все швабские города. В 1381 Ш. с. г. объединился с Рейнским союзом городов (См. Рейнские союзы городов), затем к ним примкнули франконские и некоторые швейцарские города (общее их число достигло 89); союз стал могущественной политической силой. Против него выступили император, князья и рыцарство. В битве при Дёффингене (23 августа 1388) войска союза были разбиты. Ш. с. г. распался (1389).

Луи Филипп Жозеф (13.4.1747, Сен-Клу,- 6.11.1793, Париж), французский политический деятель. Представитель младшей линии Бурбонов, герцог Орлеанский. В период Великой французской революции избранный в Генеральные штаты 1789, примкнул к депутатам третьего сословия. Широко использовал различные демагогические приёмы с целью добиться популярности. В 1791 вступил в Якобинский клуб, в 1792 отказался от титула и изменил фамилию на Эгалите (по-французски - равенство). Был избран в Конвент; голосовал за казнь Людовика XVI. После раскрытия измены генерала Дюмурье (к которой был причастен сын Ф. Э. Луи Филипп) Ф. Э. был казнён.

(Melanchton, Philipp) (1497-1560), немецкий гуманист, евангелический реформатор и первый теолог-систематик лютеранства. Родился Меланхтон (настоящую фамилию Шварцерд, буквально, "черная земля", он перевел на греческий язык) 16 февраля 1497 в Бреттене (Пфальц). Он доводился внучатым племянником известному гуманисту и гебраисту Иоганну Рейхлину и по его настоянию поступил в латинскую школу в Пфорцхайме (где учился в 1507-1508), а затем в университеты Гейдельберга (1509-1511) и Тюбингена (1512-1514), в последнем он начал свою преподавательскую деятельность. Меланхтон изучал труды Платона, Аристотеля, Уильяма Оккама. До знакомства с Лютером углубленно занимался схоластической теологией и церковной этикой.

25 августа 1518 Меланхтон приехал в Виттенберг, где с успехом преподавал и классические, и богословские дисциплины, отстаивая евангелическую истину средствами ренессансного гуманизма. Вскоре он приобрел авторитет одного из лидеров Реформации. Его труд Основные истины теологии (Loci communes rerum theologicarum, 1521) был первым трактатом по протестантской теологии. С рейхстага в Шпейере (1529) и до смерти он был главным представителем протестантских кругов на всех главных религиозных диспутах. В 1528 его программа начального обучения и другие педагогические начинания закрепили за ним славу основателя протестантских народных школ. Он много занимался подготовкой учителей, писал учебники (по логике, риторике, психологии, этике и физике) и способствовал реорганизации многочисленных школ и университетов - не случайно за ним закрепилось почетное прозвище praeceptor Germaniae ("учитель Германии"). В составленном им Аугсбургском исповедании (1530), основном протестантском символе веры, Меланхтон стремился примирить протестантов и католиков, разъясняя евангелическую истину и убеждая в необходимости сохранения единства христиан. Выдающимся теологическим трудом явилась его Апология Аугсбургского исповедания (1531).

Различия во взглядах Меланхтона и Лютера сводились к трем моментам.

1) Если Лютер говорил об "оправдании только верой", то Меланхтон опускал в этом сочетании слово "только" и подчеркивал важность добрых дел как необходимого плода веры, хотя и не ее причины.

2) В 1527 он пересмотрел свое отношение к "стоическому детерминизму", лежащему в основе учения о предопределении, причем новое издание Loci communes (1535) свидетельствует о том, что он вообще отказался от жесткого детерминизма. Исходя из нравственной ответственности и своего понимания Писания, Меланхтон настаивал на том, что человек должен принять божественную любовь как свободный дар Бога. Он называет три совместно действующие причины обращения - Слово Бога, Святой Дух и человеческую волю. Эта концепция часто подвергалась критике, поскольку в ней усматривали идею о том, что человек способен содействовать собственному спасению (т.н. синергизм).

3) Меланхтон не разделял учения Лютера о "реальном присутствии" Христа в евхаристии. После 1530 он разработал вероучительную концепцию "реального духовного присутствия". Споры по поводу учения о евхаристии поставили под угрозу его дружбу с Лютером (1543), позднее его обвинили в криптокальвинизме (т.е. скрытом кальвинизме).

В 1548 в споре о "безразличных" вещах ("адиафора" - в этике, вещи допустимые, но не обязательные) Меланхтон твердо придерживался своих собственных и прежних лютеровских взглядов: оправдание верой по Писанию - это главное, прочие вещи - допустимы (ради любви или соблюдения порядка). Лютеранский теолог Флаций Иллирик, противник гуманистов, обвинял его в ереси и отступничестве. Умер Меланхтон в Виттенберге 19 апреля 1560.